다음 글의 '도덕적 딜레마 논증'에 대한 비판으로 적절한 것만을
<보기>에서 모두 고르면?

1890년대에 이르러 어린이를 의료 실험 대상에서 배제
시켜야 한다는 주장이 대두되었다.
그 주장의 핵심적인 근거는
어린이가 의료 실험과 관련하여 제한적인 동의능력만을 가지고
있다는 것이었다.
여기서 동의능력이란, 충분히 자율적인
존재가 제안된 실험의 특성이나 위험성 등에 대한 적절한
정보를 인식하고 그것에 기초하여 그 실험을 자발적으로
받아들일 수 있는 능력을 일컫는다.
그렇기 때문에 어린이를
실험 대상으로 하는 연구는 항상 도덕적 논란을 불러일으켰고,
1962년 이후 미국에서는 어린이에 대한 실험이 거의 시행
되지 않았다.
이러한 상황에서 1968년 미국의 소아 약물학자
셔키는 다음과 같은 '도덕적 딜레마 논증'을 제시하였다.
어린이를 실험 대상에서 배제시키면, 어린이 환자 집단에
대해 충분한 실험을 하지 않은 약품들로 어린이를 치료하게
되어 어린이를 더욱 커다란 위험에 몰아넣게 된다.
따라서
어린이를 실험 대상에서 배제시키는 것은 도덕적으로 올바르지
않다.
반면, 어린이를 실험 대상에서 배제시키지 않으면,
제한적인 동의능력만을 가진 존재를 실험 대상에 포함시키게
된다.
제한된 동의능력만을 가진 이를 실험 대상에 포함시키는
것은 도덕적으로 올바르지 않다.
따라서 어린이를 실험 대상에
포함시키는 것은 도덕적으로 올바르지 않다.
우리의 선택지는
어린이를 실험 대상에서 배제시키거나 배제시키지 않는 것
뿐이다.
결국 어떠한 선택을 하든 도덕적인 잘못을 저지를
수밖에 없다.

<보 기>

ㄱ. 어린이를 실험 대상으로 하는 연구는 그 위험성의 여부와는
　상관없이 모두 거부되어야 한다.
왜냐하면 적합한 사전
　동의 없이 행해지는 어떠한 실험도 도덕적 잘못이기
　때문이다.

ㄴ. 동물실험이나 성인에 대한 임상 실험을 통해서도 어린이
　환자를 위한 안전한 약물을 만들어낼 수 있다.
따라서
　어린이를 실험 대상에 포함시키지 않더라도 어린이 환자가
　안전하게 치료받지 못하는 위험에 빠지지 않을 수 있다.

ㄷ. 부모나 법정 대리인을 통해 어린이의 동의능력을 적합
　하게 보완할 수 있다.
어린이의 동의능력이 부모나 법정
　대리인에 의해 적합하게 보완된다면 어린이를 실험 대상에
　포함시켜도 도덕적 잘못이 아닐 수 있다.
따라서 이런
　경우의 어린이를 실험 대상에 포함시켜도 도덕적 잘못이
　아닐 수 있다.

① ㄱ

② ㄴ

③ ㄱ, ㄷ

④ ㄴ, ㄷ

⑤ ㄱ, ㄴ, ㄷ