다음 글에서 알 수 있는 것은?

남병철이 편찬한 20여 편의 천문역산서(天文曆算書)는
천문학 연구의 대미를 장식하는 것으로 조선 전통 과학의
마지막 성과라는 의미를 지닌다.
이것은 18세기 중국에서
확립된 실증주의 천문역산학의 패러다임에서 크게 벗어난
것은 아니었지만, 중화주의적 시각을 그대로 인정한 것도
아니었다.
남병철은 천문역산학을 도가적 상수역학과 분리해
인식했고 서양 과학이 중국에서 원류했다는 주장도 인정하지
않았다.
서양 과학의 중국 원류설과 상수역학은 19세기
조선 지식인 대부분이 수용한 것이었지만 그의 주장은
그러한 과학 담론에서 벗어나 있었다.

최한기는 서양 과학을 적극 수용했지만 그의 과학 이론은
17세기 중국 지식인이 서양 천문학 지식을 전통적 기(氣)의
메커니즘으로 해석했던 것과 크게 다르지 않다.
다른 점이
있다면, 중국 지식인이 서양 과학을 혼란스럽고 모순된
지식으로 인식한 반면 최한기는 서양 과학을 활용하여
천문학을 완성하고자 한 점이다.
17세기 중국 지식인들은
서양 과학이 현상의 원리를 살피는 데 약한데 자신들이 그러한
원리를 밝혔다며 대단한 자부심을 가졌다.
최한기 또한 자신의
기론이 서양 과학이 풀지 못한 원리를 밝혔다고 자부하면서,
영국 천문학자 허셜이 쓴 『담천(談天)』이 우주 현상을 잘
설명하고 있지만 유독 우주 공간의 충만한 신기(神氣)가
운화(運化)하는 깊은 이치를 밝히지 못했다며 서양 과학의
한계를 비판했다.

17세기 중국 지식인들의 기론적 자연 이해의 패러다임은
18세기 실증주의 천문역산학이 중국에서 정식화된 이후
역사에서 사라졌다.
이에 비해 19세기 중엽 최한기는 전통적
천문역산학을 기론적 과학 담론으로 부활시키는 새로운
시도를 단행했다.

① 최한기와 동시대 중국 지식인들은 전통의 기론적 자연 이해
　방법을 공유하였다.

② 최한기는 서양 과학이 자연 현상의 원리를 밝히는 데 있어
　중국보다 뛰어나다고 보았다.

③ 18세기 중국의 실증주의 천문역산학은 서양 과학의 영향으로
　중화주의적 시각을 탈피하였다.

④ 남병철은 서양 과학의 중국 원류설과 도가적 상수역학을
　따르지 않으면서도 독자적 주장을 남겼다.

⑤ 19세기 대다수의 조선 지식인들은 천문역산 연구를 통해
　조선 과학의 중국 의존성을 극복하려 했다.