다음 글에 대한 추론으로 옳은 것을 <보기>에서 모두 고르면?

조선시대에는 국왕의 죽음을 '훙서(薨逝)' 또는 '승하(昇遐)'라고 표현했다.
『예기』에 의하면 천자의 죽음은 '붕(崩)'이라 하고, 제후의 죽음을 '훙(薨)', 대부의 죽음을 '졸(卒)', 사의 죽음을 '불록(不祿)', 서인의 죽음을 '사(死)'라고 했다.
천자와 제후의 죽음을 각각 가리키는 붕과 훙은 위에서 떨어져 붕괴되는 것이나 그로 인한 소리를 가리키는 말이다.
이것은 천자나 제후의 죽음이 가져다주는 엄청난 충격을 상징적으로 비유한 것이다.
왕조 국가에서 국왕의 죽음은 나라의 위기이고 온 신민(臣民)의 슬픔이었다.

이러한 위기의식은 국상(國喪)의 시작이 왕성의 경계로부터 시작하는 것에서 잘 나타난다.
국왕의 죽음이 현실화되면 궁성을 호위하라는 명령이 발동된다.
궁성의 문과 성곽 주변에 군인들이 도열하고 호위를 시작한다.
숙종이 승하했을 때를 보면 경희궁의 정문인 홍화문에 잡인의 출입을 막기 위해 영문(營門)을 만들고, 여기서부터 남쪽의 개양문, 북쪽의 무덕문에 이르기까지 보군이 궁궐을 호위하면서 줄을 서도록 했다.
그리고 마병은 육조 앞 도로에 결진하며, 금위영은 개양문 인근 지역을 호위하고, 금군은 혜정교 앞 도로에 결진했다.
어영청은 무덕문 인근 지역을 호위했다.
갑작스런 궁궐의 방위는 승하 후 5일째 되어 거행하는 성복(成服) 이후에 파했다.

국상을 당하면 나라 전체가 슬픔에 휩싸인다.
국왕의 부고를 들으면 종친과 문무백관은 천담복(淺淡服)과 오사모(烏紗帽), 흑각대(黑角帶)를 착용하고 입궐하여 궐내에서 거애(擧哀)했다.
궁궐에 들어가지 못하는 학생이나 서민들은 백의(白衣)와 흑립(黑笠)을 착용하고 궁궐 문밖에서 거애했다.
각 도의 모든 사신과 외관은 국왕의 부고를 들으면 곧바로 경청에 향탁(香卓)을 설치한 뒤 천담복을 입고 오사모를 쓰고 흑각대를 착용하고서 뜰에 나가 사신은 동쪽에, 외관은 서쪽에 자리를 잡고 북쪽을 향해 꿇어앉아 부복하고 곡했다.

제사는 신을 모셔 그 공덕을 찬양하며 감사하고, 즐겁게 한 후 그의 축복을 받는 경사스런 날이므로 죽음의 부정(不淨)한 것을 간직한 채 신 앞에 나아갈 수 없다.
그래서 국왕이 승하하면 나라에서는 대사(大祀), 중사(中祀), 소사(小祀)에 속하는 모든 제사를 중지했고 빈전이 설치된 이후에는 사직에 대한 제사만을 거행했다.
이것은 사직의 토지신과 곡식신이 국왕보다 격이 높기 때문이다.
즉, 낮은 자의 상례 때문에 존귀한 자의 제사를 폐지할 수 없다고 여겼다.
사직 외의 제사들은 졸곡을 지낸 후에 다시 거행했다.

국상 중에는 가례(嘉禮)도 금지되었다.
그 중에 가장 대표적인 것이 혼례의 금지이다.
선비나 서리, 군인이나 백성들은 졸곡이 지난 후에야 결혼을 할 수 있었다.
반면 3품 이하의 관리들은 만 1년 때 거행하는 기제인 소상(小祥) 이후 3일 동안만 차길(借吉)할 수 있었다.
길(吉)함을 빌려 쓴다는 뜻의 차길은, 경사스런 잔치를 할 수 있는 때가 아니지만 부득이하여 잠시 금령을 해제하고 길한 의식을 허용한다는 뜻이다.
하지만 국상 때 지팡이를 짚는 당상관과 2품 이상은 차길이 허용되지 않고 담제 뒤에야 혼례를 거행할 수 있었다.
<보　　기>

ㄱ. 조선시대엔 국왕이 승하하면 군인들을 동원하여 국상 기간 내내 궁성을 방위하였다.

ㄴ. 숙종이 승하했을 때 금위영은 궁궐의 북쪽지역을 호위했고, 어영청은 궁궐의 남쪽지역을 호위했다.

ㄷ. 국왕의 부고를 들은 문무백관, 각 도의 사신, 외관은 천담복, 오사모, 흑각대를 착용하고 거애하거나 곡했다.

ㄹ. 조선시대에는 죽은 자의 신분에 따라 그 죽음의 명칭이 달리 불렸고, 신분이 높은 신민일수록 국상 중 지켜야 할 금령의 정도가 약했다.

ㅁ. 국왕이 승하하였더라도 사직에 대한 제사는 백성들의 혼례보다 앞서 허용되었다.

① ㄷ, ㅁ

② ㄱ, ㄴ, ㅁ

③ ㄱ, ㄷ, ㄹ

④ ㄴ, ㄷ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ, ㅁ