다음 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것을 <보기>에서 모두 고르면?

(가) 흔히 다른 것들이 차이를 넘어서 동질성을 획득하는 과정을
　　뜻하는 동화는 문화적인 맥락에서는 소수자 집단이 점차 주
　　류의 문화, 관습과 태도를 채택해가는 과정을 가리킨다.
즉
　　동화는 자신의 문화나 가치관을 포기하고 우월한 지배적인
　　문화에 자신을 동일시하는 과정을 가리킨다.
동화는 중심부
　　입장에서는 '확장'이고 주변부의 입장에서는 '자기부정'을 뜻
　　한다.
즉 동화되고 있는 자신을 의식하는 자들에게 동화는
　　자신을 잃고 부정하는 과정이다.

(나) 1930년대 파리에 유학 온 소수의 흑인 대학생들을 중심으로
　　백인되기에 동참하지 않는, 흑인으로서의 자기를 인정하려
　　는 운동이 일어났다.
에메 세제르는 1934년부터 1948년까지
　　발행된 잡지 「흑인학생」에 1935년경 게재한 글에서 이러
　　한 자신들의 운동을 네그리튀드로 처음 명명했다.
프랑스어
　　로 흑인을 뜻하는 '네그르'와 특징이나 성격을 뜻하는 '튀드'
　　의 합성어인 네그르튀드를 중립적인 의미인 흑인성으로 번
　　역하는 것은 약간 문제가 있다.
프랑스어 네그르는 영어 '검
　　둥이(nigger)'처럼 흑인을 경멸적으로 부르는 호칭이기 때문
　　이다.
이미 '더러운, 역겨운'이란 부정적 함의를 포함한 네그
　　르란 단어를 있는 그대로 사용하려 한 세제르의 전략은 비
　　참하고 궁핍한 흑인의 현실을 떠안음과 동시에 자긍심의 원
　　천으로 삼으려는 역설적 전략이었다.

네그리튀드는 제국주의가 득세하고 백인이 주도한 근대화가
　　정점에 이르러 있을 때 등장한 운동이었다.
네그리튀드의 멤
　　버들은 서구에는 존재하지 않는 아프리카의 고유한 특성이
　　나 특질을 제시하면서 서구인보다 우월한 아프리카의 본래
　　성을 피력했다.
이것은 자긍심을 잃고 노예 상태로 살아가는
　　아프리카인들 사이에 만연한 정신적 무력감, 심리적 굴종을
　　넘어서기 위해 반드시 필요한 환상이나 이데올로기였다고
　　볼 수 있다.
다만 오늘날 포스트식민주의 이론가들이 백인들
　　이 스스로의 우월함을 주장하면서 사용한 논리를 네그리튀
　　드가 그대로 끌어와서 아프리카의 우월함을 주장했다고 비
　　판하는 것의 적실성은 주목해야 한다.
그러나 네그리튀드가
　　등장할 때의 역사적 맥락마저 부정할 수는 없을 것이다.

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<보　　기>

ㄱ. (가)와 (나)에 따르면, 네그리튀드는 주변부의 입장에 있는 흑
　인들이 지배적 문화에 동화되지 않으려는 운동으로서 저항적
　성격을 가진다.

ㄴ. (나)에 따르면, 네그리튀드라는 이름에는 흑인을 경멸하는
　사회에서 살아가고 있는 흑인의 비참한 현실을 인식하려는
　의도가 담겨 있다.

ㄷ. (나)에 따르면, 포스트식민주의 이론가들은 근대화를 백인성
　으로 간주하고 이를 거부하려 했다는 네그리튀드의 역사적
　의의를 부정한다.

ㄹ. (나)에 따르면, 포스트식민주의 이론가들은 네그리튀드가 백인
　들이 사용한 논리를 그대로 차용하였다고 비판한다.

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① ㄱ　　　　　　② ㄷ

③ ㄱ, ㄷ　　　　④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ