다음은 퇴계와 율곡의 사단칠정론에 관한 논문의 일부분이다.
이 논문의 주장에 부합하는 것을 모두 고르면?

사단칠정론(四端七情論)은 이기론(理氣論)의 틀 속에서 '모든 인간이 선천적으로 윤리적 행위의 능력을 지닌다는 신념(성선설)'을 논리적으로 규명하려는 노력이었다.
인성(人性)에 대해 논하면서 인간이 어떤 경우에나 도덕성을 발현할 수 있다고 주장할 뿐, 인간의 정신현상을 합리적으로 설명하지 않는다면, 그 주장은 단순한 규범윤리의 조목에 그칠 뿐이다.
한편, 인간의 정신현상이 어떻게 드러나는지를 그럴 듯하게 해명하면서도 인간이 지니는 도덕능력의 근거를 충분히 밝히지 못한다면, 그것은 성리학의 기본이념을 망각한 논리의 맹목적인 추구에 불과할 것이다.
그렇기 때문에 율곡은 정신현상의 발현과정에 대한 논리적 설명에 주안점을 두면서도, 구체적인 현상의 근저는 어디까지나 도덕적인 소당연(所當然)의 원리[理]에 있음을 강조하였고, 퇴계는 선천적 도덕능력의 근거가 되는 이(理)의 자발성을 견지하는 가운데 그것의 발현에는 항상 기(氣)의 작용이 수반한다고 설명하였다.

퇴계와 율곡의 사단칠정론에서 드러나는 이와 같은 특징을 종합해 보면, 사단칠정론이란 결국 심리현상의 발출과정을 합리적으로 설명하고자 하는 심리철학적 연구와, 성선설의 본지를 계승하여 인간의 도덕적 존엄성을 천명하고자 하는 윤리적 신념을 하나의 이론체계로 융화시킨 것이라고 할 수 있다.
하지만 그러한 융화는 퇴계와 율곡 어느 쪽에서도 완전한 모습을 이루지 못한 채 각각 이론과 당위의 한 측면에서 미비점을 남기고 말았다.

---

<보 기>

ㄱ. 사단칠정론은 이기론을 논리적으로 규명하고자 하는 노력이었다.

ㄴ. 퇴계는 이(理)의 자발성을 견지하여 그것 자체가 완결성을 가질 수 있다고 했다.

ㄷ. 율곡은 정신현상의 발현과정에 대한 논리적 설명에 주안점을 두기보다는 그 근저인 도덕적 소당연의 원리를 강조하였다.

ㄹ. 사단칠정론은 도덕능력의 근거와 정신현상의 발현과정을 함께 규명하려 하였다.

ㅁ. 사단칠정론의 최대 쟁점은 인간의 선천적인 윤리적 행위능력에 근거한 도덕적 존엄성의 유무였다.

---

① ㄹ　　　　　　② ㅁ

③ ㄱ, ㄹ　　　　④ ㄹ, ㅁ

⑤ ㄴ, ㄷ, ㅁ