다음 글에서 A의 설명과 지적을 모두 파악했을 때 (　　　　) 안에 들어갈 문장으로 가장 적절한 것은?

많은 서양학자들은 도(道)의 의미를 설명하기 위해 도로를 은유로 사용해 왔다.
예를 들면 A는 도의 개념을 설명하기 위해 도로라는 은유를 광범위하게 사용하고 있고, 심지어는 예(禮)를 도의 '도로 구조'로 묘사하고 있다.
현대 중국어에서 '도로'가 길을 의미하는 것으로 보아 길들(roads)은 확실히 도의 범주에 포함된다.
도로가 길을 의미하는 똑같은 예가 고전 문헌에도 나타난다.
또 주(周) 왕조 금문에서도 도의 의미 가운데 '도로'가 들어 있다.
하지만 A는 길의 은유가 철학적 개념으로서 적절하지 못하다고 지적했다.
그것은 도와 연관된 원칙이나 이미지가 십자로에 의해 함축된 선택을 허락하지 않았기 때문이다.
더구나 도의 길은 한 방향으로 흐른다.

이처럼 일치하지 않는 이유는 도가 길이라는 특별한 의미를 갖고 있지 않기 때문이다.
중국어에서 수로나 도로, 즉 사람이 따라 걷는 땅 위뿐만 아니라 물이 흘러가는 수로 등은 모든 종류의 길을 포함하는 일반적 범주이다.
만약 우리가 도의 은유 뿌리로서 도로를 취한다면 그것은 (　　　　　　　　　　　　) 그러나 만약 개념의 전형으로서의 도로보다 물의 흐름이나 수로의 자연적 코스를 취한다면 더 이상 특이한 점이 없어진다.
비록 수로는 지류들에 의해 합류되지만 원천을 갖고 있으며 한 방향으로 흘러 결국 바다에 이를 때까지 계속 아래로 움직일 것이다.

도를 길로 해석하는 것은 설득력이 있고 이해할 수도 있다.
왜냐하면 길은 서양에서 친근한 형이상학적 이미지이기 때문이다.
길에 의한 반향은 '다마스커스로 통하는 길'에서부터 현대의 영화에서 표현되는 길에 관한 이미지까지도 포함한다.
그래서 서양 사람들은 길에 대해 심원한 이미지에 쉽게 반응한다.

그러나 도를 길로 해석하는 것은 길이 '잘못된 인도'의 이미지를 갖고 있다는 데에 호소하고 있다.
서양 사람들에게 길은 정신적 여행을 의미하는 경향이 있다.
그 여행의 과정을 통해 사람들은 여러 가지 고통을 경험하고 낯선 사람들과 만나면서 깨닫고 자기를 구현하는 결과를 가져오기 때문이다.
서양 사람들은 신이든 자기 자신이든 길 위에서 어떤 것을 발견하고자 한다.
이 길이 바로 서양 사람들이 자연스럽게 따르는 길이다.
반면 고대 중국인들은 도를 따름으로써 신이나 내적 자신과 만나지는 않으나 인간으로서의 가장 높은 가능성을 완성할 수 있다고 생각했다.
가장 완전한 사람만이 도를 따르는 것이다.

① 모든 방향으로 뻗어나다가 결국 한 곳으로 모이는 길이 될 것이다.

② 한쪽 방향으로만 흐르고 교차점이 없는 특이한 길이 될 것이다.

③ 모든 방향으로 갈 수 있지만 순환 구조를 가진 특수한 길이 될 것이다.

④ 한쪽 방향으로 흐르는 두 길이 끊임없이 평행하게 진행될 것이다.

⑤ 한쪽 방향으로 나아가지만 교차점이 있어 순간의 선택이 허용되는 길이 될 것이다.