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완전한 행복은 실천적인 삶보다는 철학적인 삶, 즉, 관조적인 삶 안에 놓여 있다.
다시 말해 완전한 행복은 실천적인 덕이 아니라 철학적 지혜의 발휘를 통해 실현된다.
그 이유는 다음과 같다.

우선, 관조적 활동이 신적 활동과 가장 닮았다.
신의 활동은 관조로 이루어지니까.
그리고 자족(自足)은 다른 무엇보다도 관조적 활동과 관련된다.
철학적 지혜를 가진 사람이나 정의로운 사람이나 다른 덕을 가진 사람이나 모두 삶을 위해 필수적인 것들을 필요로 하지만, 이것들이 충분히 갖춰졌을 경우, 정의로운 사람은 그가 그 사람에 대해 정의로운 행동을 하게 될 상대방, 혹은 그들과 더불어 정의로운 행동을 하게 될 동반자를 필요로 하며, 절제 있는 사람이나 용감한 사람 또 그밖의 유덕한 사람들 각각 역시 마찬가지이다.
하지만 철학적 지혜를 가진 사람은 혼자 있어도 관조할 수 있으며, 그가 지혜로우면 지혜로울수록 더욱 그러할 것이다.
그가 동반자를 가지면 아마 더 잘 관조할 수도 있겠지만, 그럼에도 그와 같은 유형의 사람이 가장 자족적이다.

또한 관조 활동은 그 자체로서 사랑받는다.
관조 활동은 관조한다는 사실 외에 아무 것도 생겨나지 않는 반면, 실천적 활동은 행위 자체 외의 무엇인가를 다소간 얻고자 하기 때문이다.
관조 활동은 해당 활동의 각 부분이 발휘되는 매 순간마다 그 활동의 목적이 실현된다.
이에 반해 실천적 활동은 해당 활동의 각 부분이 발휘되는 매 순간마다 그 활동의 목적이 실현되는 것은 아니며, 그 해당 활동의 전체가 다 종료되었을 때 이로부터 어떤 결과가 파생되는 경우에만 그 활동의 목적이 실현된다.

그리고 행복은 여가 안에 있다.
우리는 여가를 갖기 위해 여가 없이 바쁘게 움직이며, 평화를 얻기 위해 전쟁을 하기 때문이다.
따라서 실천적인 덕의 활동은 정치 참여나 전쟁 수행에서 성립하는 것이며, 이것들에 관련한 행위는 여가와는 거리가 먼 것으로 보인다.
특히 전쟁과 관련한 행위들은 전적으로 그렇다.
누구도 전쟁을 위한 전쟁을 선택하거나 시작하지는 않으니까.
만약 누군가 전투와 살육이 생겨나게 하려고 친구를 적으로 만든다면, 그는 완전히 피에 굶주린 사람으로 보일 것이다.
그러므로 정치가들의 행위 또한 여가와는 거리가 먼 것이다.

① 행복은 활동이다.
따라서 어떤 사람의 행복한 상태는 그가 휴식을 취하는 것이 아니라 어떤 일에 진지하게 몰입하는 것이다.

② 우리가 어떤 활동을 하는 것은 이 활동으로부터 나오게 될 어떤 사용가치 때문이다.
사용가치에 대한 기대 없이 우리가 어떤 활동을 하는 경우는 없다.

③ 인간은 사회적 동물이다.
따라서 의미 있는, 그리고 가치 있는 인간의 활동은 협업적 활동이다.

④ 행복이 최고선(最高善)이라고는 하지만, 그것은 어디까지나 신이 아니라 인간의 좋음이다.
따라서 우리는 인간의 좋음을 찾아야 한다.

⑤ 어떤 사람이 철학자라고 해서 그가 곧 철학적 지혜를 가진 것은 아니다.
따라서 어떤 사람이 철학자라 해도 철학적 지혜가 없다면 완전한 행복에 도달할 수 없다.