다음 글의 내용에 부합하는 것을 <보기>에서 모두 고르면?

(가) 대보단에서 제사를 지내기 시작한 다음부터는 마땅히 화양
　　서원에 있는 만동묘의 제사를 폐지하여 공경하고 근엄히 하
　　는 실상을 밝혔어야 했는데, 그럭저럭 미루어온 지 이미 오
　　래 되었다.
지금 이를 분명히 밝혀 더없이 중대하고 엄숙해
　　야 할 예법이 들쭉날쭉하게 된다는 탄식이 나오지 않게 해
　　야 하겠다.
화양서원에 있는 만동묘의 제사는 이제부터 정
　　지하라.

(나) 대보단과 만동묘를 설치한 것은 모두 옛 임금을 잊지 못하
　　는 인정과 춘추의 대의에 입각하여 나온 것입니다.
만동묘
　　는 송시열이 초나라 유민들이 소왕을 제사 지낸 의리를 적
　　용하여 제자에게 부탁해 이루게 한 것입니다.
즉, 만동묘는
　　선비와 백성이 사사로이 정성을 바친 것입니다.
그러므로
　　정조께서 친히 글을 지어 화양서원에 제문을 내리셨고, 또
　　어필로 사액(賜額)하여 표창하였던 것입니다.
이로 보건대
　　중복되게 설치했다고 하여 그 하나를 정지해서는 안 되는
　　것이 분명하다고 하겠습니다.
대왕대비께 여쭈어 화양서원
　　에 있는 만동묘의 제사를 정지하라는 명령을 환수하게 하소
　　서. 아울러 신이 덧붙어 아뢸 일이 있습니다.
화양서원의 유
　　림들이 존엄한 자리라는 것을 빙자하여 아랫사람들을 침탈
　　하는 등 그 폐단이 한없이 늘어가고 있으므로 식자들이 걱
　　정하며 탄식한지 오래되었습니다.
이것은 조정에서 단속하
　　여 금지시키지 않으면 안 될 듯합니다.

(다) 몇 년 전에 만동묘의 제사를 정지하게 한 것은 동일한 제사
　　를 지내는 대보단이 궁궐 안에 있기 때문이었다.
이런 때,
　　도학과 충절에 공덕이 있는 사람들을 기리기 위한 서원을
　　여러 곳에 세워 거듭 제사하니, 이것이 어찌 도리이겠는가?
　　또 서원에 신주를 모시는 것은 삼대(三代)의 예법이 아니다.
　　우리나라에서는 주세붕이 백운동 서원에 안향을 모시고 사
　　모하는 뜻을 보인 이후 서원이 점점 늘어나 지금은 한 사람
　　을 거듭 제사하는 곳이 많게는 4~6개의 서원에 이르고 있
　　다.
처음에는 향현(鄕賢)이라고 해서 서원을 세우고, 결국에
　　는 유생들이 상소를 올려 사액(賜額)하게 되는데, 유림들이
　　백성의 재물을 탈취하는 등 여러 가지 말하기 어려운 폐단
　　이 이 가운데 있다.
비록 사액 서원이라고 해도 한 사람에
　　대한 한 서원 이외에 거듭하여 설치된 서원은 예조판서가
　　대원군에게 품의하여 신주를 모신 서원을 제외하고는 모두
　　철폐하라.

(라) 만동묘의 제사는 복구해야 합니다.
왜냐하면 우리나라는 명
　　나라를 300년 동안 신하로 섬겨왔고, 왜란 때는 재조지은(再
　　造之恩)을 입었으니 자손만대에 걸쳐 보답할 의리가 있기
　　때문입니다.
(중략)『명사(明史)』를 살펴보니, 천하의 서원
　　을 철폐한 것이 두 번 보이는데, 서원 철폐 후 왕실이 뒤집
　　혔으니, 이것이 어찌 좋은 일로서 사람들이 원할 만한 일이
　　겠습니까? 바라건대 전하께서는 속히 명령을 환수하소서.
　　다만 제사를 그만둔 서원에 대하여는 그 인물의 일생을 논
　　하여 덕망도 공로도 없어 음사(淫祠)에 가까운 서원은 모두
　　폐지하되, 도덕이나 절의가 한 마을의 스승이 될 만한 사람
　　은 본향에서 제사를 지내게 하며, 온 나라와 천하의 사표가
　　될 만한 사람은 주(州)마다 사달을 세우고 제사를 지내 곳곳
　　에서 높여 보답해도 안 될 것이 없습니다.
<보　　기>

ㄱ. (가)와 (다)는 만동묘 제사를 폐지하는데 찬성하는 입장이
　　고 (나)와 (라)는 유지하자는 입장이다.

ㄴ. (나)와 (다)는 사액서원의 유림들이 아랫사람을 침탈하는 것
　　을 폐단으로 인식한다.

ㄷ. (다)와 (라)가 서원 문제를 해결하기 위해 제시한 방법 중에
　　공통되는 내용이 없다.

ㄹ. (다)와 (라)가 만동묘의 제사 대상을 중시한다는 점에서는 같다.

ㅁ. (나), (다), (라)는 여러 서원에서 같은 사람의 제사를 지내는
　　현상을 문제로 인식한다.

① ㄱ, ㄴ, ㄹ　　　　　　② ㄱ, ㄴ, ㅁ

③ ㄱ, ㄹ, ㅁ　　　　　　④ ㄴ, ㄷ, ㄹ

⑤ ㄴ, ㄷ, ㅁ