다음 글에서 추론할 수 있는 것을 <보기>에서 모두 고르면?

과학문명이 꽃을 피우고 합리적 삶이 자리를 잡은 20세기에
들어와서야 　㉠　 개념은 퇴조한다.
니체는 천재가 영감
이나 무의식의 표출에서 기인하는 것이 아니라 '고안해내고 그
것을 수정하고 다시 정리하는 것에 권태를 모르는 노동자'라고
본다.
니체는 　㉠　 개념을 버리고 소위 스스로를 교육하
는 　㉡　 개념을 제시한 것이다.
니체는 그 사례로 베토
벤을 들고 있다.
베토벤은 수많은 작곡 노트에서 가장 좋은 부
분들을 발췌해 곡을 완성했다는 것이다.
사람들이 동의하지 않
을 수 있지만 니체는 베토벤을 　㉡　에 등극시킨다.
천재
예술가는 오래 잘 숙성된 와인처럼 '숙련된 장인'의 모습으로
재탄생하게 된 것이다.

사회미학자인 아도르노도 천재미학은 허위이며 예술가를 신
격화해서는 안 된다고 말한다.
왜냐하면 예술에서 주관성, 창
조성이 중요하지만 특정 예술가의 재능, 예술적 소재나 재료,
구성, 예술가가 사용하는 테크닉, 그러한 예술품을 비평하는
사람들의 의식 등 모든 것이 역사적이고 사회적인 영향을 받
기 때문이다.

그런데 예술천재는 　㉠　 과 　㉡　 과 같은 두 유형
밖에 없는 것인가. 그 중간 지점은 없을까? 바흐나 모차르트,
베토벤, 피카소 등이 예술가의 집안에서 태어나지 않았다면,
그들이 예술적 재능은 그냥 사라지고 '청소하는 모차르트', '공
무원 베토벤'이 되지 않았을까?

바흐에 관한 최초의 전기를 썼던 포르켈은 바흐를 가리켜
더없이 풍부한 상상력, 끊임없는 창의력, 군더더기 없는 고상
한 음악을 창조한 천재라고 말한다.
전형적인 　㉢　 으로서 바
흐를 말하는 듯하다.
그러나 포르켈은 곧이어 '더없이 섬세하
고 정확한 기법을 효과적으로 사용하는 최고의 숙달'과 '곡을
마무리할 때의 최고의 노련미'를 지적한다.

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<보　　기>

ㄱ. 니체는 '천재는 자신의 영감 또는 직관에 따라 작업을 하는
　　사람'이라는 말에 동의하지 않을 것이다.

ㄴ. 포르켈이 바라본 바흐의 천재성은 ㉠과 ㉡ 중 어느 하나에만
　　해당하는 것은 아니다.

ㄷ. 필자는 예술천재에 관한 ㉠과 ㉡ 개념을 모두 부정한다.

ㄹ. ㉠과 ㉡ 중 ㉢에 들어갈 적절한 말은 ㉠이다.

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① ㄱ, ㄴ　　　　　　② ㄱ, ㄹ

③ ㄴ, ㄷ　　　　　　④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄱ, ㄴ, ㄹ