다음 글을 읽고 추론할 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것을 에서 모두 고르면? （가） 스티븐 호킹에 의하면 가톨릭교회는 예전에 과학 문제에 대한 원칙을 세우려는 과정에서 태양이 지구의 주위를 돈다고 선언함으로써 갈릴레이에게 큰 잘못을 저질렀다. 그로부터 수세기가 지난 오늘날 가톨릭교회는 우주론에 대한 자문을 구하기 위하여 많은 전문가들을 초빙하기로 결정했다. 회의가 끝나갈 무렵 참석자들은 교황을 알현 할 기회를 얻었다. 교황은 우리들에게 빅뱅 이후의 우주 의 진화과정을 연구하는 것은 정당하지만, 빅뱅 그 자체 에 대해 물음을 제기해서는 안 된다고 말했다. 그 이유 는 빅뱅이 창조의 순간이고 따라서 신의 작품이기 때문 이라는 것이었다. 나는 그때 교황이 방금 전에 내가 회 의에서 했던 강연의 내용을 모르고 있다는 사실에 안도 했다. 그때 내 강연의 요지는 시공이 유한하지만 경계가 없다는 가능성에 대한 것이었다. 그 말은 시공이 출발점, 즉 어떠한 창조의 순간도 가지지 않음을 뜻한다. 나는 갈 릴레이와 같은 신세가 되고 싶은 생각은 추호도 없었다. 사실 나는 갈릴레이에 대해서 강한 일체감을 느끼고 있 었는데, 그 부분적인 이유는 우연의 일치로 그가 죽은 지 정확하게 300년이 지난 후에 내가 태어났기 때문이다. （나） 학문 이념의 변화는 역사적으로 볼 때, 수학적 자연과학 에 의해 뒷받침되어진 수학화한 세계로서의 자연에 관한 갈릴레이의 사상에서 유래하였다. 일상적으로 세계는 학 문 이전에 감각적 경험의 형태로 주관적이고 상대적으로 주어지게 된다. 우리들은 각자 자신의 겉모습을 가지고 있고 이 겉모습이 각자에게 실제적인 존재자로 간주된 다. 그렇다고 해서 우리는 수많은 세계가 존재한다고 생 각하지 않는다. 다만 우리는 동일하지만 각자에게 다르 게 나타나는 사물들로 이루어진 세계를 믿고 경험하게 된다. 갈릴레이에 의해 이러한 경험적 세계는 수학적 토 대로 이루어진 이념의 세계로 대체된다. 이후 물리학자 들에게 계승된 이런 사상은 역사적으로 이미 고대 그리 스 시대에 합리적 인식, 즉 우리 우주에 관한 보편적 인 식이라는 학문에서 그 뿌리를 찾을 수 있다. 하지만 근 세 철학자들에 의하면 고대 철학은 엄밀한 의미에서 보 편적 합리성이라는 이념에 도달하지 못하였고 이 이념에 도달하기 위해서는 새롭게 나타난 수학과 자연과학을 모 범으로 삼아야 한다는 것이다. 의심할 여지없이 인식의 보편성과 합리성이라는 새로운 이념은 그 이념의 고향인 수학과 물리학 분야에 괄목할 만한 발전을 이루었다. 이 런 경향은 우리의 일상적인 삶에서도 잘 드러난다. 흔히 우리는 수학화를 통해 우리가 살고 있는 구체적이고 현 실적인 세계에 객관적이고 과학적 진리라는 이념의 옷을 입히곤 한다. 수학과 수학적 자연과학이라는 이념의 옷 은 과학자들이나 지식인들에게 객관적이고 현실적이며 참된 자연으로서, 우리들이 살고 있는 생활세계를 대표 하는 모든 것을 포괄하게 된다. 물리학, 또는 물리학적 자연을 완성한 발견자인 갈릴레이는 발견의 천재인 동시 에 은폐의 천재이다. 그는 수학적 자연이라는 방법적 이 념을 발견하고 물리학적 발견이 무한하다는 점을 보여주 었다. 즉 세계에 대한 인과법칙이나 자연에서 발생하는 사건들에 대한 정확한 법칙들이 이를 증명한다. 그럼에 도 불구하고 물리학자들에게 이런 이론들의 근원적 의미 가 은폐된 채 남아 있다. （다） 1633년 6월 22일 수요일 아침 늙고 병든 갈릴레이가 교 황 우르반 8세의 명에 따라 교황청 법정 앞에 꿇어 엎드 리고 다음과 같이 굴욕적인 맹세를 하였다. "피렌체 출 신 빈첸초 갈릴레이의 아들, 나 갈릴레오는 일흔 살의 나이로 법정에 직접 출두하여 전 기독교 세계에서 이단 의 망언에 반대하는 종교재판관들이신 여러 추기경 예하 앞에 무릎을 꿇는 바입니다. 성서를 앞에 놓고 성서에 손을 대고 맹세하거니와 나는 성스러운 가톨릭교회와 교 황께서 참되고 여기고 설교하고 가르치는 모든 것을 언제나 믿어왔고, 지금도 믿고 있으며, 하느님의 도움으 로 앞으로도 그것을 믿을 것입니다. 나는 교황청으로부 터 잘못된 견해, 즉 태양이 세계의 중심이며 움직이지 않고, 지구는 세계의 중심이 아니며 움직인다는 견해를 완전히 포기하라는 명령을 받았습니다. 이 잘못된 학설 을 주장해서는 안 되며, 그것을 옹호해서도 안 되고, 말 로나 글 어떠한 방법으로도 그것을 가르쳐서는 안 된다 는 명령도 받았습니다. 이 학설은 성서에 위배된다는 설 명도 들었습니다. 그럼에도 불구하고 나는 이미 이단 선 고를 받은 이 학설을 위해서, 그 어떤 결론에 도달하지 않으면서도 매우 능숙하게 이 학설에 유리한 여러 가지 근거를 제시하는 책을 써서 출판했습니다. 그 때문에 나 는 매우 강력하게 이단의 의혹을 받고 있습니다. (…) 나 는 이제 여러 추기경 예하 앞에서, 그리고 모든 신앙심 깊은 기독교도들 앞에서 내가 받게 될 무거운 의혹에서 벗어나고자 합니다. 그러므로 나는 명료한 정신을 가지 고 일체의 거짓 없이 저 오류와 이단적인 생각들을 맹세 로써 철회하고 저주하는 바이며, 나아가서 성스런 교회 의 가르침에 어긋나는 일체의 온건한 오류, 이단적 생각 이나 종파에 대해서도 저주하는 바입니다. 앞으로는 이 단의 의혹을 받을 수 있는 어떤 것도 말로나 글로써 발 표하지 않을 것을 맹세합니다." --- ㄱ. 과학적 사실과 종교적 신앙은 근본적 차이가 있고 과학자 의 신념과 무관하게 자연의 과학화와 수학화는 지속적으 로 진행되었다. ㄴ. 17세기까지만 해도 가톨릭교회에서 가르치는 천동설에 반 하는 생각은 오류이며 이단으로 취급되면서 이를 주장할 경우 종교재판에 회부되곤 하였다. ㄷ. 근대과학이 지향하는 학문의 이념은 모든 것을 포괄하는 보편성과 합리성을 의미하는데 이 이념에 따르면 우리가 살고 있는 세계에 대한 경험은 개인에 따라 차이가 없다는 점을 전제해야 된다. ㄹ. 현대 가톨릭교회도 자연과학의 발전을 부분적으로 수용하 는데 빅뱅이론이나 진화론을 우주의 기원이나 생성이론에 접목하고 있음을 알 수 있다. ㅁ. 과학자는 구체적이고 현실적인 세계를 포괄할 수 있는 객 관적 법칙을 발견함으로써 우리의 생활세계가 갖는 의미 를 드러낸다. ㅂ. 우주생성과 관련하여 팽창과 수축을 되풀이한다는 무경계 우주론은 우주기원을 과학적으로 설명할 수 있는 하나의 단초가 된다. --- ① ㄷ, ㅁ ② ㅁ, ㅂ ③ ㄱ, ㅁ, ㅂ ④ ㄷ, ㄹ, ㅁ ⑤ ㄹ, ㅁ, ㅂ 지문에서 다루고 있는 우주론에 대한 종교와 과학의 입장, 그리고 자연의 수학화가 생활세계에 미친 영향을 파악하여 본문에서 추론할 수 없는 거짓 진술을 찾는 문제입니다. 본문은 크게 세 가지 논지를 다룹니다. 첫째, 빅뱅과 우주의 창조를 둘러싼 가톨릭교회와 스티븐 호킹의 입장 차이입니다. 둘째, 갈릴레이로부터 시작된 자연의 수학화가 우리의 주관적 경험 세계를 객관적 이념으로 대체하면서 오히려 일상세계의 근원적 의미를 은폐했다는 점입니다. 셋째, 갈릴레이가 종교재판의 압박으로 지동설을 철회해야 했던 역사적 사실을 보여줍니다.

교황은 우주가 진화하는 과정을 연구하는 것은 인정하면서도, 빅뱅 그 자체는 신이 창조한 순간이므로 과학적 물음을 제기해서는 안 된다는 선을 긋고 있습니다. 반면 스티븐 호킹은 시공간에 경계가 없다는 이론을 통해, 우주에 특정한 출발점이나 창조의 순간이 없음을 시사하며 종교적 해석과 대비되는 과학적 입장을 보여줍니다.

2012년 입법고시 PSAT 언어논리 3번 해설

#3 해설

2012년 입법고시 PSAT 언어논리

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2012년 입법고시 PSAT 언어논리

3번

2012년 입법고시 PSAT 언어논리 3번 해설 | QZip