다음 글을 읽고 <보기>에서 설명하는 '그것'의 개념을 가장 바르게 연결한 것은?

분석심리학에서는 자아와 자기를 구분한다.
자아는 내가 알고 있는 마음, 즉 의식의 중심이지만, 자기는 이 의식과 무의식을 통틀은 인간의 모든 정신현상을 가리킨다.
자기는 전체인격의 통일성과 전일성을 나타낸다.
전체인격이란 그 사람이 무의식을 의식화함으로써 서서히 드러나는 것이다.
무의식과의 대면은 정신적 해리, 분열된 자기를 극복하는 것에 목적이 있다.
자아가 무의식을 의식화함으로써 진정한 자기와의 대면, 개성화로서의 자기실현이 이루어진다.
그리고 실제로 꼭 그런 순서대로 의식화하는 것은 아니지만 무의식의 의식화 과정의 첫 단계는 그림자의 인식이다.
그림자는 무의식에 있는 열등한 인격이다.
그것은 내가 좋아하지 않는 것, 남들도 싫어하는 것, 그래서 의식에서 배제되어 무의식으로 들어가 버린 자아의식의 여러 가지 성격 측면으로 이루어진다.
그 뒤에 무의식의 내적 인격인 아니마와 아니무스의 의식화가 진행된다.
자아가 외부세계와 관계를 맺고 이에 적응해가는 가운데 형성되는 행동양식으로서, 흔히 사회적 역할로 지칭되는 것이 바로 외적 인격인 페르조나이다.
페르조나에 대응해서 내적 인격이 인간의 내면에 존재하는데, 융은 이를 마음이라고 부른다.
남성과 여성의 경우 그 내적 인격의 특성이 각각 다르기 때문에 남성의 여성적 원형상을 아니마, 여성의 남성적 원형상을 아니무스라 불렀다.
외적 인격이 자아가 외부세계와 관계를 맺도록 하는 매개체라고 한다면, 이들 내적 인격은 자아로 하여금 무의식으로 눈을 돌리게 하는 중요한 교량의 역할을 한다.

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<보　　기>

ㄱ. '그것'은 의식영역의 연계점으로서 모든 적응력의 주체이다.
그것은 한편으로는 지식의 확대와 무의식의 의식화를 통하여 그 영역을 확대하거나 또한 변화하면서 전체정신으로 접근한다.
그러나 그것만으로는 결코 하나가 된 인격이라 할 수 없다.
그것은 전체정신의 일부일 뿐이다.
어떤 개인의 전체정신, 또는 전체인격이 어떤 모습인지, 얼마나 큰 것인지는 미리 알 수 없다.
그러므로 그것은 두 가지의 주요한 역할을 수행해야 한다.
하나는 바깥세계와 관계를 맺고 이에 적응하는 것이고 다른 하나는 무의식의 내면세계를 살펴 이와 관계를 맺고 이에 적응하는 기능이다.

ㄴ. '그것'은 본래 남성에게 안으로부터 오는 어떤 영감, 창조적인 통찰을 갖도록 하는 예감, 개인적으로 배려된 섬세한 정감을 갖게 하는 무의식의 기능이다.
이것으로부터 단절되면 남성은 융통성과 생동감, 창조적 아이디어를 잃어버리고, 경직되고 완고해지며 일이나 말의 기계적인 반복을 일삼게 된다.
감정의 윤택을 잃은, 석회화되고 메마른 사람이 된다.
이렇듯 남성이 남성의 페르조나에 일방적으로 헌신하면 무의식의 심혼과의 관계가 끊어질 위기에 처하게 된다.
마치 『처용가』의 처용이 밤새도록 놀러 다닐 때 아내가 역신의 유혹을 받은 것처럼 그것은 버려지게 되며 버려진 그것은 병들고 앓는다.
ㄷ. 내가 '그것'을 의식하지 못하므로 보통 밖에 있는 대상에 투사되어 우리는 자신의 그것을 밖에서 본다.
그래서 똥 묻은 개가 겨 묻은 개를 나무라는 현상이 일어나며, 남의 눈에 있는 티는 보면서 제 눈에 박힌 기둥은 못 보는 상태에 놓이게 된다.
대상을 잘못 보는 것은 물론 자기 자신에 관해서 아무것도 모르고 있는 것이다.
그런데 무의식적인 것은 모두 밖으로 투사되어야만 비로소 인지될 수 있다.
투사가 일어났으면 여기에는 목적이 있다.
그것은 투사됨으로써 무의식의 콤플렉스를 의식화할 기회가 주어진다.
개인과 인류의 발전을 위해서 그것은 반드시 자신 속으로 거두어 들여야 한다.
물론 자신 속에 자신이 가장 싫어하는 열등한 부분이 존재한다는 사실을 받아들이기란 결코 쉬운 일이 아니다.
그것은 자아와 그토록 밀착하고 있으나 내가 의식하지 못하는 나의 뒷면, 즉 자아의 무의식 측면에 있는 나의 짝, 나의 또 하나의 어두운 형제이기 때문이다.

① ㄱ-의식　ㄴ-아니마　ㄷ-마음

② ㄱ-자아　ㄴ-아니마　ㄷ-그림자

③ ㄱ-자아　ㄴ-아니무스　ㄷ-마음

④ ㄱ-자기　ㄴ-아니마　ㄷ-그림자

⑤ ㄱ-자기　ㄴ-아니무스　ㄷ-페르조나