다음 (가)~(라)를 읽고 바르게 판단한 것을 <보기>에서 고른 것은?

(가) 만약에 선생께서 올바르기보다도 올바르지 못함이 개인적으로 얼마나 더 이로운지를 판정하고 싶다면 이걸 생각해 보세요.
무엇보다도 제일 쉽게 이를 이해하시게 되는 것은, 가장 완벽한 상태의 올바르지 못함에 생각이 미치실 경우일 것입니다.
그건 올바르지 못한 짓을 한 자를 가장 행복하도록 만들지만, 반면에 그걸 당한 자들이나 올바르지 못한 짓이라곤 아예 하려고 하지 않는 자들을 가장 비참하게끔 만드는 그런 것입니다.
이것은 바로 참주 정치인데, 이는 남의 것을 그것이 신성한 것이건, 세속의 것이건 간에 또는 개인의 것이건 공공의 것이건 간에, 몰래 그리고 강제로 빼앗는데 이를 조금씩 하는 게 아니라 단번에 깡그리 하죠. 이런 올바르지 못한 행위들 중의 일부를 어떤 사람이 몰래 해내지 못할 때, 그는 처벌을 받고 최대의 비난을 받습니다.
신전 절도범이나 납치범, 가택 침입 강도나 사기꾼, 또는 도둑이라 불리는 사람들은 이와 같은 못된 짓들과 관련하여 부분적으로 올바르지 못한 짓을 한 사람들이기 때문입니다.
그러나 어떤 사람이 시민들의 재물에 더하여 그들까지 납치하여 노예로 만들 때

에는, 그는 부끄러운 호칭 대신에 행복한 사람이나 축복받은 사람이라고 불리지요.
비단 제 나라의 시민들한테서만이 아니라, 이 사람이 전면적인 불의를 저질렀다는 소식을 들은 다른 모든 사람한테서도 말입니다.
올바르지 못함을 비난하는 사람들이 막상 그걸 비난하는 것은 스스로 올바르지 못한 짓을 행하는 것이 두려워서가 아니라 그 피해를 당하는 것이 두려워서니까요.

(나) 올바르지 못함이 깃들인 곳이 나라이건 씨족이건 군대이건 또는 다른 어떤 것이건 간에, 그것은 첫째로 이것들 각각으로 하여금 자체적으로도 대립과 불화로 말미암아 뭔가를 해내는 걸 불가능하게 하지만, 더 나아가서는 그 각각으로 하여금 각각에 대해서만이 아니라 대립되는 모든 것에 대해서 그리고 올바른 것에 대해서도 적대적이게끔 만드는 그런 힘이오.

(다) 그러고 보면, 이들이 올바르지 못한 사람들인 채로 함께 어우러져 무슨 일을 박력 있게 해내는 것으로 우리가 말하는 경우에, 우리는 전혀 진실된 말을 하는 게 아니오. 이들이 전적으로 올바르지 못한 자들이었다면, 이들은 서로 삼가는 일도 없었을 것인즉, 이들 사이에는 그나마 어떤 형태의 올바름이 깃들어 있었던 게 분명하오. 이런 올바름이 이들로 하여금 자신들이 올바르지 못한 짓을 도모하고 있던 상대에 대해서 그런 짓을 하는 것과 동시에 자기네끼리는 그런 짓을 하는 일이 단연코 없도록 했소. 이들이 해낸 것들을 정작 해낼 수 있게 된 것도 그런 올바름 덕이었던바, 이들은 자신들의 올바르지 못함에 의해 어중간한 상태의 못된 자들로 있으면서 그런 올바르지 못한 짓들에 착수하게 되었던 것이오. 전적으로 나쁘고 철저하게 올바르지 못한 자들은 전혀 아무 일도 해낼 수가 없을 것이기 때문이오.
(라) 올바르지 못함은 한 개인 안에 깃들었을 때에도, 그것이 본성상 하게 되어 있는 바로 그런 작용들을 하게 될 것으로 나는 생각하오. 첫째로, 그것은 당사자로 하여금 자기 자신에 대해서 갈등이 생기게 하고 한 마음이 되지 못하게 함으로써 아무것도 해낼 수가 없도록 만들 것이며, 다음으로는 자기 자신에 대해서도 그리고 올바른 사람들에 대해서도 적이 되게 하고 말 것이오.

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<보　기>

ㄱ. (나), (다), (라)의 주장은 모두 (가)의 주장에 대한 반론이다.

ㄴ. (나), (다)로 유추할 때 국제적으로 정의롭지 못한 제국주의적 정책을 펴는 국가라 하더라도 대내적으로는 최소한의 정의가 필요함을 알 수 있다.

ㄷ. (나), (다), (라)로 유추할 때 (가)의 참주와 같이 완벽하게 부정을 저지를 자는 최소한의 정의도 필요 없다.

ㄹ. (가), (나), (다), (라)로 유추할 때 국가의 정의와 개인의 정의는 별개의 것이다.

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① ㄱ, ㄴ　　　　　　② ㄱ, ㄷ

③ ㄱ, ㄹ　　　　　　④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ