다음 글에 대한 설명 중 타당하지 않은 것을 <보기>에서 모두 고르면?

우리의 삶 안에는 자신 아닌 다른 어떤 것 때문에 추구되는 것도 있지만 그 자체로 추구될만한 것도 있다.
우리는 후자를 '완전한 것'이라고 그리고 전자를 '완전하지 않은 것'이라고 부를 수 있을 것이다.
㉠완전하지 않은 것보다는 ㉡완전한 것이 더 좋다는 것은 분명하다.
그런데 완전한 것들 중에서도 ㉢단적으로 완전한 것을 우리는 생각할 수 있는데 바로 행복이 이러한 것이리라. 왜냐하면 우리는 행복을 항상 그 자체적으로 욕구하지 결코 다른 어떤 것 때문에 욕구하지는 않기 때문이다.
사회적 존경, 즐거움, 지성 그리고 모든 종류의 인격적 훌륭함을 우리는 그것들 자체 때문에 욕구한다.
왜냐하면 이런 것들로부터 아무런 것들이 생겨나지 않는다고 할지라도 우리는 여전히 그것들 각각을 욕구하기 때문이다.
그런데 우리는 또한 이것들을 우리의 행복을 위해서 욕구하기도 한다.
바로 이것들을 통해서 우리가 행복하게 되리라고 우리는 생각하기 때문이다.
이와는 달리 행복은, 그 누구에 의해서도 이것들을 위해 욕구되는 일은 없고, 또 일반적으로 다른 어떤 것 때문에 욕구되는 일은 없다.

선호의 조건으로부터도 똑같은 결론이 나온다.
우리는 행복이 모든 좋음들 가운데 가장 선호할 만한 좋음이지만, 여러 좋음들 가운데 하나의 좋음으로 함께 열거될 수 있는 성격의 것이 아니라고 생각한다.
만일 그렇지가 않고 행복이 여러 좋음들 가운데 하나의 좋음으로 열거된다고 가정하면, 터무니없는 결론이 나올 터이니 말이다.
무슨 말인고 하면, 이 가정 하에서는 좋음들 중 아주 작은 좋음을 원래의 좋음에 덧붙이기만 하면 원래의 좋음과 아주 작은 좋음의 결합물은 분명히 그만큼 더 선호할만한 것이 될 터이므로 말이다.
왜냐하면 덧붙여진 것은 좋음의 초과분이 되고, 그리고 두 가지 좋음들 가운데 초과로 인해 더 커져 버린 것이 원래의 것보다 항상 더 선호할만한 것이기 때문이다.
그러나 이렇게 되면 최고의 좋음은 세상의 모든 좋음들을 다 끌어 모아 놓은 것이 되어버리고 만다.
그런데 이런 좋음은 성취 불가능하다.

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<보　　기>

ㄱ. ㉠은 '도구적 가치'로 불릴 수 있다.

ㄴ. 사회적 존경, 즐거움, 지성, 인격적 훌륭함이 ㉡의 예이다.

ㄷ. ㉡과 ㉢은 자기 아닌 다른 어떤 것 때문에 추구되는 일이 결코 없다는 점에서 공통점을 가진다.

ㄹ. ㉠, ㉡, ㉢은 모두 욕구의 대상이라는 점에서 공통점을 가진다.

ㅁ. ㉢의 가치는 ㉠의 합과 비교 불가능하고 ㉡의 합과도 비교 불가능하지만 ㉠의 합과 ㉡의 합을 더한 것과 비교 불가능한 것은 아니다.

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① ㄱ, ㄴ　　　　　　② ㄱ, ㅁ

③ ㄴ, ㄹ　　　　　　④ ㄷ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㅁ