다음은 행위의 일반적인 특징들에서 출발하여 인권 및 최상위의 도덕원리를 논증하고자 하는 글이다.
(가)~(마)에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?

• 주체가 어떤 목적을 가지고 행위할 때, 그에게는 (1) "나는 E를 목적으로 X를 한다."는 언명을 부여할 수 있다.

• 그는 (1)로부터 (2) "E는 좋다(good)."고 하는 것을 논리적으로 긍정할 수밖에 없다.

• 자유와 행복은 그 주체가 목적을 이루기 위해 행위하는 데 대체로 필수적인 조건들이므로, 그는 또한 (3) "나의 자유와 행복은 필수재이다."를 긍정해야 한다.

• 따라서, 그는 또한 (4) "나는 자유롭고 행복해야 한다."를 긍정할 수밖에 없다.

• (4)를 긍정한 것을 토대로, 그 주체는 (5) "나는 자유롭고 행복할 권리가 있다."를 논리적으로 또한 긍정해야 한다.
  그가 (5)를 부정한다면, (6) "다른 모든 사람들은 나의 자유와 행복을 적어도 박탈하거나 방해해서는 안 된다."를 (가)해야 하기 때문이다.

• (6)을 (나)한다면, 그는 (7) "다른 사람들이 나의 자유와 행복을 박탈하거나 방해할 수 있다."를 긍정해야 한다.

• (7)을 긍정한다면, (8) "내게 자유나 행복이 없을 수 있다."를 (다)해야 한다.
  (8)은 (4)와 모순된다.
  모든 주체는 (4)를 긍정해야 하기 때문에 (8)을 부정해야 한다.
  그리고 (8)은 (5)를 (라)한 데서 나오기 때문에, 모든 주체는 그러한 부정을 거부하고 (5) "나는 자유롭고 행복할 권리가 있다."를 긍정해야 한다.

• 모든 주체는 (9) "나는 잠재적인 목적적 행위주체이기 때문에 자유롭고 행복할 권리를 가진다."를 논리적으로 긍정할 수밖에 없다.

• 보편적 권리들의 필요충분한 정당화 요건으로서, 잠재적인 목적적 행위주체일 것보다 더 제한적인 속성을 부과하는 것은 불가능하다.
  따라서, 모든 주체는 (10) "모든 잠재적인 목적적 행위주체는 자유롭고 행복할 권리를 가진다."를 논리적으로 (마)할 수밖에 없다.

• (10)은 보편적인 판단이기 때문에, 모든 주체는 다음과 같이 정식화되는 도덕원칙을 또한 논리적으로 긍정하여야 한다.
  (11) "너와 너의 상대방들의 보편적 권리들에 부합하게 행위하라."

① 가 – 부정　　　　　　② 나 – 부정

③ 다 – 긍정　　　　　　④ 라 – 긍정

⑤ 마 – 긍정