다음 글의 논지와 가장 거리가 먼 것은?

막스 베버에 의하면 현대적인 지배의 요체는 합리적 이성에 근거하는 정당한 지배에 있다.
그 핵심은 조세프 나이가 말하듯이 '사람의 마음을 사는 것'이라 할 수 있다.
나이에게서 소프트 파워란 갈등 지점에서도 '어젠다를 설정하고 다른 나라의 호감을 사는 것'이다.
즉 소프트 파워는 "타인의 선호대상을 만들어내는 능력에 바탕을 두고 있다.
(…) 다른 사람과의 관계에서 매력이 얼마나 큰 힘을 발휘하는가 (…) 타인과의 일반적인 관계나 결혼생활에서 살펴보면, 반드시 체구가 큰 쪽에 파워가 있는 것은 아니다.
그보다는 미묘한 상호작용을 일으키는 매력에 파워가 있다." 또 소프트 파워는 갈등이나 전쟁 이후 협력을 손쉽게 이끌어낸다.
소프트 파워는 "협력을 이끌어내기 위해 (무력이나 경제력이 아닌) 색다른 통용수단을 활용한다.
즉 공동의 가치와 정당성, 그리고 그런 가치의 실현에 기여해야 한다는 책임감에 매력을 느끼게" 하기 때문이다.
　국제정치나 전쟁에서 이러한 소프트 파워의 중요성은 이미 동양의 유가적 전통에서 오랫동안 강조되었다.

① 『논어』의 '위정편' 3장에서 "인도하기를 법으로 하고 가지런히 하기를 형벌로 하면, 백성들이 형벌을 면할 수는 있지만 부끄러워 함은 없을 것이다."라고 하면서 "인도하기를 덕으로 하고 가지런히 하기를 예로써 하면 백성들이 부끄러워 함이 있고 또 선에 이르게 될 것이다."라고 하였다.
이렇듯 나라를 다스리는 데 덕으로 하여 백성들의 마음을 얻으면 천하의 모든 백성들이 제 자리에 서서 그에 복종한다고 하였다.
그래서 1장에서 "정사를 덕으로 하면 북극성이 제자리에 머물러 있어 뭇 별들이 그에게로 향하는 것과 같다."라고 표현하였다.
② 『논어』의 '위정편' 18장에서 자장이 녹(祿)을 구하는 방법을 배우려고 하자 공자께서 다음과 같이 말했다.
"많이 듣고 의심나는 것을 빼버리고 그 나머지를 삼가서 말하면 허물이 적어지며, 많이 보고서 위태로운 것을 빼버리고 그 나머지를 삼가서 말하면 후회하는 일이 적어질 것이니, 말에 허물이 적으며 행실에 후회하는 일이 적어지면 녹이 그 가운데에 있는 것이다."
③ 『논어』의 '위령공편' 1장에서 위나라 영공이 공자에게 진법(陳法)을 묻자, 공자께서는 "제기(祭器)에 대한 일은 일찍이 들었거니와, 군대에 관한 일은 배우지 못하였다."하고 사양하고 물러나와 다음날 위나라를 마침내 떠났다.
영공이 무엇보다도 전쟁에 뜻을 두고 있었기 때문이다.
④ 『맹자』의 '양혜왕 상편' 1장에서 전국시대의 패왕 중의 한 명인 양혜왕이 맹자를 만나 나라를 이롭게 하는 방도를 묻자, 맹자는 다음과 같이 답하였다.
"왕께서 어떻게 하면 내 나라를 이롭게 할까 하시면, 대부들도 어떻게 하면 내 집안을 이롭게 할까 하고, 선비나 일반 백성들도 어떻게 하면 내 몸을 이롭게 할까 할 것이니, 윗사람과 아랫사람이 서로 이익을 취한다면 나라가 위태로울 것입니다.
만승(萬乘)의 나라에서 그 군주를 시해하는 자는 반드시 천승(千乘)을 가진 공경의 집안이요, 천승의 나라에 그 군주를 시해하는 자는 반드시 백승(百乘)을 가진 대부의 집안이니, 만승에 천승을 취하며 천승에 만승을 취함이 많지 않은 것은 아니지만, 만일 의를 뒤로 하고 이익을 먼저 하면, 그 공경과 대부는 군주의 것을 모두 빼앗지 않으면 만족해하지 않습니다."
⑤ 『맹자』의 '양혜왕 상편' 3장에서 맹자는 다음과 같이 말한다.
"왕께서 만일 인정(仁政)을 백성에게 베푸시어 형벌을 신중히 하시고 세금을 적게 거두면, 백성들은 깊이 밭 갈고 김매고, 장성한 자들은 여가를 이용하여 효제와 충신을 닦아서 들어가서는 부형을 섬기며 나가서는 장상을 섬길 것이니, 이들로 하여금 몽둥이를 만들어 진나라와 초나라의 견고한 갑옷과 예리한 병기를 매질하게 할 수 있을 것입니다."